电视剧里的纪晓岚，与大老虎和珅斗法者也，计谋百出，潇洒自如，家喻户晓；历史中的纪晓岚，名纪昀，清代人，官至礼部尚书、协办大学士，加太子少保，才华过人，其《阅微草堂笔记》为清代文言笔记小说的代表作，由一千一百多则故事汇集而成，题材宏富，涉及社会生活的各个层面；其借鬼狐而说人事，托寓言而寄感慨者，发人深省。

    在纪晓岚笔下，司法之境界，冥界似高于现实：“夫折狱之明决，至冥司止矣；案牍之详确，至冥司亦止矣”；冥界断案者多矣，然司法之最高水平，其在于冥王呼？试举一例，与诸君共享之。 

“蘅洲言：其乡某甲，甚朴愿，一生无妄为。一日昼寝，梦数役持牒摄之去，至一公署，则冥王坐堂上，鞫以谋财杀某乙，某乙至亦执甚坚。盖某乙自外索逋归，天未曙，趁凉早发，遇数人，见腰缠累然，共击杀之，携赀遁弃尸岸旁。某甲偶棹舴艋过，见尸大骇，视之识为某乙，尚微有气，因属邻里抱置舟上，欲送之归。某乙垂绝忽稍苏，张目见某甲，以为众夺财去，某甲独载尸弃诸江也。故魂至冥司，独讼某甲。冥王检籍，云盗为某某，非某甲。某乙以亲见固争，冥吏又以冥籍无误理，与某乙固争。冥王曰：冥籍无误，论其常也。然安知千百万年不误者，不偶此一误乎？我断之不如人质之也，吏言之不如囚证之也。故拘某甲。某甲具述载送意，照以业镜，如所言，某乙乃悟。某甲初窃怪误拘，冥王告以故，某甲亦悟，遂别治某乙狱，而送某甲归。”（见《卷十五姑妄听之一》）

笔者感慨良多矣。

    首先，做好事而被误解，乃至被诬告者，当今社会亦常见，所谓“英雄流血又流泪”者也。如路遇老人因病或被撞倒在马路上，救还是不救？这是个问题。本案中，某甲在某乙将死未死之时，“欲送之归”，被偶然睁眼之某乙误认为凶手，且“以亲见固争”。某甲徒呼奈何！幸有冥王，还事实之真相，伸张了正义，大快人心。

    其次，官司无小事，把每个案件办成铁案，是每个法官的责任。法官审理一百个案件，其符合正义者九十九案，不可称其正确率99%。因为对于所错一案的当事人来说，其错误率则为100%。所以，当冥吏（其身份当类似于当今之法官助理）“以冥籍无误理，与某乙固争”时，“冥王曰：冥籍无误，论其常也。然安知千百万年不误者，不偶此一误乎？我断之不如人质之也，吏言之不如囚证之也。”冥王不以从未犯过错而自傲，不因为自己是审判权威而不容他人质疑，“而冥王若是不自信也，又若是不惮烦也。斯冥王所以为冥王欤”。其敬业精神、职业道德确值得我辈法官学习。

    其三，最终解决此案、令某甲某乙悟而服判的，因“照以业镜”故也。其“业镜”果为何物？其协助办案原理如何，竟有如此神通？我们再看冥王断一狱。

“入坐未几，王已升座，自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯，语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪，王举袂一挥，殿左忽现大圆镜，围约丈余，镜中现一女子反缚受鞭像；俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像，其人叩颡曰：伏矣。即曳去。”（见《卷十六  姑妄听之二》）

以今天的眼光看，其“业镜”者，投影也。古人以为，冥冥之中自有正义在：“举头三尺有神灵”、“神目如电”，正义对人间的监控无处不在，无时不有。故冥王断狱需要证据时，“举袂一挥”，所需影像即当庭播放；所见“俄似电光一瞥”者，可能是冥王他老人家动了一下鼠标或者什么别的按钮吧？说《阅微草堂笔记》是神怪小说当然不错，但其中有科学幻想的成份在。在当时，“业镜”是不可能存在的，只能存在于理想中，存在于纪晓岚的希望中；随着科技的发展，“业镜”早已成为当今的现实；而纪晓岚幻想中的“心镜”，至今仍未能被发明出来，这还有待于科技的发展。他是这样描述“心镜”的：

“业镜所照，行事之善恶耳。至方寸微暧，情伪万端，起灭无恒，包藏不测，幽深邃密，无迹可窥，往往外貌麟鸾，中蹈鬼域。隐匿未形，业镜不能照也。南北宋后，此术滋工，涂饰弥缝。或终身不败。故诸天合议，移业镜于左台，照真小人；增心镜于右台，照伪君子。圆光对映，灵府洞然。有拗捩者，有偏倚者，有黑如漆者，有曲如钩者，有拉杂如粪墙者，有混浊如泥滓者，有城府险阻千重万掩者，有脉络屈盘左穿右贯者，有如荆棘者，有如刀剑者，有如蜂虿者，有如虎狼者，有现冠盖影者，有现金银气者，甚有隐隐跃跃现秘戏图者。而回顾其形，则皆岸然道貌也。其圆莹如明珠，清激如水晶者，千百之一二耳。”（见《卷七如是我闻一》）

    果真如此，在法庭上设置心镜，则奸邪无所逃遁也。

    冥王系纪晓岚理想中的法官形象。纪晓岚笔下的冥王断狱重证据，耐心细致，分析得当，说理透彻，不办“三案”（关系案、人情案、金钱案），与当时司法腐败之现实有相当大的反差，其讽刺、劝世之意图是明显的。即便是今天，我们读到其冥王断狱诸节，也深受启发。